一、簡介

《學(xué)記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。

《學(xué)記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。對中國教育學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，都產(chǎn)生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產(chǎn)之一。《學(xué)記》是以《大學(xué)》為其政治基礎(chǔ)，以《中庸》為其哲學(xué)基礎(chǔ)的。

二、《學(xué)記》中的教育思想

(一)教育作用與目的

重視教育的社會作用，是先秦儒家學(xué)者教育思想的結(jié)晶�！秾W(xué)記》對先秦儒家的這一思想，作出了經(jīng)典性的理論概括，并開宗明義說：“發(fā)慮憲，求善良，足以餿聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建 國君民，教學(xué)為先。”，《學(xué)記》把教育的社會作用概括為“建國君民”、“化民成俗”，一方面強調(diào)通過教育國家需要的德才兼?zhèn)涞慕y(tǒng)治人才，積極推行德政；一方面強調(diào)通過教育，形成統(tǒng)一的社會道德風尚，形成良好的社會習俗，使社會安定，民富國豐，政通人和，國泰民安。這段論述，明顯地揭示了教育是立國之本的理論問題�！秾W(xué)記》要求明智的統(tǒng)治者要站在治理國家，統(tǒng)治人民，實現(xiàn)“王道”的高度上，把教育擺在首位，優(yōu)先發(fā)展教育。這一論述成為后世儒家學(xué)者在論述教育作用時經(jīng)典性的引言，對中國封建社會的教育產(chǎn)生重要影響。

(二)教育制度與學(xué)校管理

《學(xué)記》在強調(diào)教育的作用，闡明了教育目的的同時，規(guī)劃了學(xué)校教育制度，并提出了學(xué)校管理的具體措施。

1.關(guān)于學(xué)校教育制度

《學(xué)記》的作者首先以托古改制的方式，規(guī)劃了教育體系。它說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。”家、黨、術(shù)、國是從地方到中央的行政區(qū)劃�！秾W(xué)記》的作者提議，在不同的地方行政機構(gòu)中建立不同等級的學(xué)校，在中央建立國立大學(xué)和小學(xué)以形成縱橫交錯的教育網(wǎng)絡(luò)，塾、庠、序、學(xué)就是設(shè)在家、黨、術(shù)、國的學(xué)校。這一提議對中國封建社會教育體制的形成影響極大，漢代以后，逐漸形成了中央官學(xué)和地方官學(xué)并立的教育體制。其次，提出了確立學(xué)年編制的設(shè)想。《學(xué)記》的作者主要談到了大學(xué)的修業(yè)年限和時間安排。他把大學(xué)的教育劃分為“小成”和“大成”兩個階段。“小成”階段學(xué)習年限為7年，“大成”階段為2年，這是古代學(xué)校教育中確立年級制的萌芽。

2.關(guān)于學(xué)校管理的具體措施

《學(xué)記》首先特別重視大學(xué)的入學(xué)教育和對學(xué)生日常行為的管理。它說：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜諦不視學(xué)，游其志也。時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不養(yǎng)等也。此七者，教之大倫也。”《學(xué)記》把入學(xué)教育做為大學(xué)教育的開始，要求在開學(xué)這一天，王子率領(lǐng)文武百官親臨學(xué)宮，參加開學(xué)典禮，用新鮮的蔬菜、水果等祭祀先圣先師，以表示尊師重道之意。開學(xué)典禮結(jié)束后，新生入學(xué)后首先學(xué)習的內(nèi)容是《詩經(jīng)•小雅》中的三首詩，即《鹿鳴》、《四牡》和《皇皇者華》，這是三首君臣宴樂的詩，入學(xué)教育學(xué)習它們是為了告訴學(xué)生，大學(xué)教育是培養(yǎng)政府官員的，上了大學(xué)就是“官其始也”，就等于踏上了仕途的第一步，就要思考今后如何才能做一名忠于君王、勤政愛民的好官。

入學(xué)教育結(jié)束之后，日常的教學(xué)工作也必須嚴格進行。上課的時候，學(xué)生只有聽到鼓聲才能打開書篋，把書取出來，目的是培養(yǎng)學(xué)生對待學(xué)業(yè)的嚴肅認真的態(tài)度。教師上課之前應(yīng)準備好懲罰學(xué)生的教鞭(即“夏楚”)，目的是嚴肅課堂紀律，使學(xué)生不敢因懈怠而荒廢了學(xué)業(yè)。天子委派的政府官員或天子本人不到夏季大祭完畢，不要到學(xué)校里來視察和考核學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，以使學(xué)生有更充裕的時間按自己的志趣從容地學(xué)習。教師在教學(xué)過程中，要經(jīng)�？疾鞂W(xué)生的學(xué)習狀況，及時發(fā)現(xiàn)問題，進行正確引導(dǎo)，但不要指手劃腳說得太多，為的是能給學(xué)生獨立思考的余地，讓學(xué)生充分體會學(xué)習的樂趣，培養(yǎng)強烈的求知欲和自學(xué)能力。年幼的學(xué)生要注意多聽少問，依循由淺及深的學(xué)習順序，做到“學(xué)不哺等”，這是大學(xué)進行日常教育教學(xué)管理的基本規(guī)程和具體行為指南，明確、具體、具有很強的可行性。其中規(guī)定的天子視學(xué)制度被繼承下來，成為中國封建教育制度的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3.《學(xué)記》的作者提倡大學(xué)必須建立嚴格的成績考核制度

平時的小考要經(jīng)常進行，大的成績考核要每隔一年進行一次，每次考核必須有明確的標準�！秾W(xué)記》說：“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。”意思是，大學(xué)每年都招收新生入學(xué)，大的成績考核每隔一年進行一次：第一年考察學(xué)生"離經(jīng)辨志"，即給經(jīng)書析句分段的能力和學(xué)習志趣；第三年考察其是否“敬業(yè)樂群”；第五年考察其是否能夠做到“博習親師”；第七年考察其“論學(xué)取友”的能力，符合標準的，叫“小成”；再過二年即九年考察學(xué)生能否做到"知類通達，強立而不反"，即對知識能融匯貫通，其思想和行為皆能堅實不移，符合標準的就叫“大成”。

由此可見，《學(xué)記》的作者所提倡確立的成績考核制度具有循序漸進，智德并重的特點，反映了中國古代教育重德重智的傳統(tǒng)。

(三)教育原則與方法

《學(xué)記》的作者總結(jié)先秦以來教育成功與失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，從指出問題為切入點，提出教育、教學(xué)過程中必須遵循的原則和應(yīng)該采用的方法。

首先，他指出當時教育、教學(xué)過程中所存在的問題。他說：“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。”所謂“呻其占畢”就是教師只讓學(xué)生大聲朗讀課文，而不讓學(xué)生進行獨立思考；“多其訊言”就是只煩瑣地提問，一味地教訓(xùn)、灌輸，而不注意學(xué)生主動精神的培養(yǎng)；“及其數(shù)進而不顧其安”的意思就是在教學(xué)過程，教師只顧趕速度，搶時間而不考慮學(xué)生接受能力；“使人不由其誠”的意思是教學(xué)只從教育者的愿望出發(fā)，而不考慮學(xué)生的內(nèi)心需要；“教人不盡其材”是指教師不考慮學(xué)生在個性及才能上的差異，教學(xué)一刀切，沒有因材施教。這幾大弊端對教學(xué)工作的危害極大，它導(dǎo)致學(xué)生討厭學(xué)習和怨恨教師，把學(xué)習當成是痛苦的事情，而體會不到其中的樂趣，這樣雖然表面上看學(xué)生是每天都在學(xué)習，但卻在學(xué)業(yè)上沒有獲得實質(zhì)性的進步，即使勉強結(jié)束了學(xué)業(yè)，也會很快遺忘掉。