四、某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動(dòng)，假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人，校方請(qǐng)你在這次活動(dòng)的開幕式上講話。請(qǐng)結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開始”的講話稿。（20分）

要求：（1）內(nèi)容具體，符合實(shí)際

（2）對(duì)象明確，切合主題

（3）語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力

（4）不超過500字。

解題思路：

通過審題可知本題同第三題一樣屬于應(yīng)用文寫作的范疇，寫作題材是演講稿且題干明確給定了寫作的題目，在作答時(shí)應(yīng)注意寫稱謂同時(shí)題干要求對(duì)象明確，根據(jù)題干來看，所需要注意的是演講對(duì)象是學(xué)生和老師，關(guān)于格式雖然本題沒有明確要求格式，但就從申論考試考察的主要形式看，主要還是看重主體內(nèi)容方面的考察，所以在沒有空格的情況下是可以不寫的。通常這類應(yīng)用文寫作，開頭都需要用2-3行交代發(fā)文的目的與事由，然后在寫具體想要演講的內(nèi)容，最后在結(jié)尾發(fā)出一定的呼吁并表示感謝。

參考答案：

素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開始

各位老師、同學(xué)：

大家好！我很榮幸受邀參加本次文明素質(zhì)教育主題宣傳周活動(dòng)。文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要從一點(diǎn)一滴做起，從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開始。

一句簡(jiǎn)單的“謝謝 ”和“不客氣”在生活中常常被我們忽略，但對(duì)于同學(xué)們的素質(zhì)養(yǎng)成來說，卻至關(guān)重要。中國(guó)是禮儀之邦，文明禮貌是最基本的要求。大家真誠(chéng)的表達(dá)自己的感激，不僅讓他人感到愉悅，而且自己也能收獲快樂，甚至還能化解生活中的許多小麻煩。文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開家長(zhǎng)、老師和社會(huì)的呵護(hù)和培育。遺憾的是，孩子們的禮貌言行，有時(shí)候可能會(huì)受到老師和家長(zhǎng)的冷漠，給孩子們的心靈造成了很大的傷害。

因此，作為家長(zhǎng)和老師，對(duì)孩子們的問候應(yīng)及時(shí)給與溫暖的回應(yīng)，必須時(shí)刻以身作則，注意言行禮貌，不斷提升自身素養(yǎng)。對(duì)于幫助過我們的人，大家也應(yīng)該真誠(chéng)的表達(dá)感謝。素質(zhì)養(yǎng)成，就讓我們從學(xué)會(huì)道謝和應(yīng)對(duì)致謝開始。最后祝愿本次活動(dòng)圓滿成功。謝謝大家。#p#副標(biāo)題#e#

五、“給定資料3”引用了《論語(yǔ)》中的話：“不學(xué)禮，無以立。”請(qǐng)以這句話為中心議題，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自擬題目，寫一篇文章。（35分）

要求：（1）自選角度，見解深刻；

（2）參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；

（3）思路清晰，語(yǔ)言流暢；

（4）總字?jǐn)?shù)1000-1200字。

解題思路：

題干中要求以“不學(xué)禮，無以立”為中心議題，這就確定了寫作的內(nèi)容——要重視“學(xué)禮”，目標(biāo)是“以立”。然后自選角度、自擬題目，寫作成文即可。在具體寫作中，要注意幾個(gè)必須重視的要求：一是“聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)”，文章中要有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，最好是寫大家耳熟能詳?shù)臒狳c(diǎn)內(nèi)容；二是“見解深刻”，這要求文章要有深度，分析問題要看到本質(zhì)，要有思想高度；寫對(duì)策要把道理講透徹。總之要能打動(dòng)人、感染人。三是“不拘泥于‘給定資料’”，意味著論據(jù)的選擇和分論點(diǎn)的確立，都不必局限于材料。這篇文章的本質(zhì)是國(guó)民素質(zhì)，從禮儀的角度來考察，我們可以從從個(gè)人、政府和國(guó)家三個(gè)層面，來談禮儀的重要性，由此來展開論述。

參考范文

不學(xué)禮 無以立

中國(guó)自古被稱為“禮儀之邦”。學(xué)習(xí)禮儀不僅是提高國(guó)民素質(zhì)的要求，是對(duì)我們優(yōu)良傳統(tǒng)的重要傳承，也事關(guān)民族文化的弘揚(yáng)和中華民族的復(fù)興大業(yè)，關(guān)系到中國(guó)在世界上的地位和形象。兩千多年前，孔子就提出“不學(xué)禮，無以立”，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，國(guó)家進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段，禮制的作用就更為凸顯。

崇尚禮儀，是個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。人之為人，在于人類擁有文明，在于人人皆有禮儀涵養(yǎng)。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。 禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)是修身的重要內(nèi)容，它不僅是人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑，“敬人者，人恒敬之”，增進(jìn)人與人的交往，把人際關(guān)系的矛盾大事化小，小事化無，還能達(dá)到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外塑形象的良好效果，甚至還可以治國(guó)平天下。反之，縱然擁有較高的知識(shí)水平、擁有豐富的物質(zhì)財(cái)富，也只能淪落為金錢的俘虜，成為粗野、暴力的擁躉。近年來媒體對(duì)國(guó)人“低素質(zhì)事件”的曝光，國(guó)外對(duì)中國(guó)游客不文明舉動(dòng)引發(fā)的爭(zhēng)議便是例證。因此，衡量一個(gè)人修養(yǎng)的高低，不在于擁有多少知識(shí)和財(cái)富，而在于是否懷有對(duì)禮儀的崇尚之心，在生活中，是否常有涵養(yǎng)禮儀之舉。

崇尚禮儀，是政府施政的立信之根。在社會(huì)生活中，政府處于主導(dǎo)地位，良好的社會(huì)風(fēng)氣需要政府強(qiáng)力推進(jìn)。社會(huì)的快速發(fā)展，一方面取決于財(cái)富積累的程度，另一方面，則取決于良好的運(yùn)營(yíng)環(huán)境，而后者往往發(fā)揮著更重要的作用。如果一個(gè)社會(huì)崇尚禮儀之風(fēng)沒有興起，相反，物質(zhì)財(cái)富的日漸豐富給社會(huì)風(fēng)氣帶來負(fù)面影響，假冒偽劣之風(fēng)日盛，欺行霸市日益橫行，社會(huì)發(fā)展也就無從談起。體制性的問題，公共利益的維護(hù)，社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)，政府都應(yīng)該大有所為，承擔(dān)起責(zé)任。而且，政府行為的本身就是一面鏡子，重禮儀、講誠(chéng)信的政府，廉潔、勤政的官員，必然贏得群眾的支持和擁護(hù)，形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)運(yùn)行的良性循環(huán)。

崇尚禮儀，是國(guó)家的立國(guó)之基。五千年的傳承，堅(jiān)守“友好而和平豐碑”的“大國(guó)范兒”，引發(fā)國(guó)人熱血沸騰，豪情萬(wàn)丈。尤其是近幾年來，國(guó)內(nèi)政治環(huán)境日益清明，國(guó)際地位日益提升，“一帶一路”、“亞投行”的提出，更是引發(fā)舉世關(guān)注，既堅(jiān)持睦鄰友好，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，又不懼“霸權(quán)”，著眼建立世界新的公平秩序，在國(guó)際社會(huì)生活中發(fā)揮了重要作用。在國(guó)際上“中國(guó)威脅論”甚囂塵上的不和諧聲調(diào)中，中國(guó)大張旗鼓地宣傳“和平發(fā)展”模式，向世界展示中國(guó)和為貴的發(fā)展理念，同時(shí)妥善處置與周邊國(guó)家的矛盾沖突，得到世界上大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可，在提高中國(guó)軟實(shí)力的同時(shí)贏得了世界的普遍尊重。

“道雖邇，不至不行”。禮儀規(guī)范要求的內(nèi)容，看似“微不足道”，但點(diǎn)滴見智慧，在崇尚禮儀中，靈魂被洗禮，個(gè)人修養(yǎng)一點(diǎn)點(diǎn)提升；陋習(xí)被摒棄，社會(huì)文明程度一點(diǎn)點(diǎn)在進(jìn)步；力量在蓄積，國(guó)家社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)在前行。這些個(gè)一點(diǎn)點(diǎn)，如星光般燦爛，冉冉升起，交相輝映，閃耀在人類文明的史冊(cè)，昭示著禮儀的力量。