打著愛國(guó)名義，卻以非理性方式行傷害同胞之實(shí)，生活于全球化時(shí)代，卻以是否使用他國(guó)產(chǎn)品來作為判別是否愛國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)——這是思維之誤，也是偽愛國(guó)的表現(xiàn)。

連日來，河北樂亭、江蘇宿遷等地部分人士打著“你吃的是美國(guó)肯德基，丟的是老祖宗的臉”的橫幅，圍堵肯德基餐廳。而社交媒體上，多個(gè)一群人聚集在麥當(dāng)勞肯德基店內(nèi)滋擾顧客、斥消費(fèi)者不愛國(guó)的視頻被熱傳。

表達(dá)愛國(guó)情感，是一國(guó)國(guó)民再正常不過的樸素行為。但任何一項(xiàng)活動(dòng)如果突破了法律底線，都將失去正義的支撐，愛國(guó)主義表達(dá)也不例外。

這次發(fā)生在多地的“抵制”肯德基事件，以及一連串滋擾經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所及顧客的“鬧劇”，雖然荒誕，卻并不讓人陌生。它與此前一些特殊事件背景下的非理性行為，都偏離了正常的愛國(guó)情緒表達(dá)范疇。在法理上，這些行為已經(jīng)觸及社會(huì)治安和他人權(quán)益的底線;就愛國(guó)情感表達(dá)而言，這些極端之舉，非但不能提升國(guó)民的愛國(guó)認(rèn)知，反而助長(zhǎng)了社會(huì)暴戾氣氛。

任何愛國(guó)主義，都應(yīng)植根于對(duì)本民族同胞的熱愛。反觀一些非理性愛國(guó)主義行為，動(dòng)輒抵制帶有外國(guó)標(biāo)識(shí)的物品、行業(yè)，甚至不乏毀損行為，首先傷害的還是自己的同胞。早有論者指出，肯德基雖是舶來的，但包括納稅、就業(yè)等早已實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化”，所謂抵制，其實(shí)是在傷害同胞的就業(yè)與消費(fèi)權(quán)利。

打著愛國(guó)的橫幅走上街頭，卻以非理性方式行傷害同胞之實(shí)，生活于全球化時(shí)代，卻以是否使用他國(guó)產(chǎn)品來作為判別是否愛國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)——種種矛盾行為的邏輯和思維之誤已暴露無遺。理性的現(xiàn)代公民，懷有正常愛國(guó)情感的社會(huì)，都有必要對(duì)此加以警惕與省思。

愛國(guó)，從來不是突破社會(huì)秩序和法律的借口，愛國(guó)情感也從來不應(yīng)是以樹立“假想敵”的方式來完成自我確立。在一些人看來，愛國(guó)與“排外”是畫等號(hào)的，仿佛非如此不足以表達(dá)自己的愛國(guó)主義立場(chǎng)。但在現(xiàn)代政治文明中，愛國(guó)主義價(jià)值本身蘊(yùn)含著豐富的層次性，它包含又不限于公正、包容、自由等諸多內(nèi)在品質(zhì)，也內(nèi)嵌著守法的價(jià)值內(nèi)涵。

在一個(gè)法治社會(huì)，一個(gè)人或群體的愛國(guó)情感表達(dá)，其底線也是要尊重法律和他人的權(quán)利邊界。任何逾越這一底線的做法，本質(zhì)上都只能是“偽愛國(guó)”，是對(duì)正常愛國(guó)情感的褻瀆。

愛國(guó)情感，首先也應(yīng)該遵循的是自發(fā)的表達(dá)。而在動(dòng)輒“抵制××”、斥責(zé)消費(fèi)國(guó)外商品者為“不愛國(guó)”的聲音中，人們看到的只是一種被極少數(shù)人所強(qiáng)行定義和綁架的狹隘“愛國(guó)主義”。如此以站隊(duì)代替對(duì)錯(cuò)，以口號(hào)代替邏輯，以情感宣泄代替法律理性的做派，不僅令愛國(guó)情感被污名化，也有將一個(gè)社會(huì)推向不講理的粗鄙境況之虞。

縱容這樣一種非理性的表達(dá)，即是縱容它對(duì)于社會(huì)法治共識(shí)的割裂。鑒于此，相關(guān)部門應(yīng)基于維護(hù)社會(huì)秩序和守護(hù)法治原則的立場(chǎng)，對(duì)違法者依法制裁，就像央視以往評(píng)論打砸非國(guó)產(chǎn)車時(shí)說的，披著“愛國(guó)”外衣的公然違法犯罪跟愛國(guó)沒有關(guān)系，要將犯罪從愛國(guó)里摘出來。

文明和法治的底線，不會(huì)被盲目的愛國(guó)舉動(dòng)所模糊與綁架，愛國(guó)情感釋放一旦突破理性的關(guān)口，其必定走向“愛國(guó)”的反面。這點(diǎn)在過去歷史中，不乏血的教訓(xùn)。而今，在全球化時(shí)代，一些人繼續(xù)依靠從抵制國(guó)外商品上來尋找愛國(guó)快感，將越來越被證明為狹隘，也必將被理性社會(huì)逐漸拋棄。