【解析】所謂先進文化，就是指反映社會先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的、符合最廣大人民群眾的根本利益的、代表未來發(fā)展方向和有利于社會進步的文化。題目中的這一觀點顯然認(rèn)識到了先進文化是對社會先進生產(chǎn)力要求的文化。人類社會的進步，離不開對自然的認(rèn)識，同時也離不開對社會的認(rèn)識。人文社會科學(xué)是人類對社會、對人類自身、對人類文明發(fā)展深入認(rèn)識的知識體系。人文社會科學(xué)和自然科學(xué)一樣，在社會發(fā)展中起著極為重要的作用。因此，必須堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮人文社會科學(xué)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用。因此，本題的正確答案為ACD。

【解析】意識的個體差異使意識帶有明顯的主觀的印記。造成意識個體差異的原因是多方面的，有先天素質(zhì)方面的原因，如弱智、先天性生理缺陷或疾病等，也有后天實踐方面的原因，如實踐經(jīng)驗、社會環(huán)境、階級立場、原有的認(rèn)知定勢或結(jié)構(gòu)等，其中主要的原因還在于后天實踐的不同。無論是由于人們生理素質(zhì)的差異，還是由于社會經(jīng)驗、經(jīng)歷的不同，個體意識的差別雖然是主觀的，但其產(chǎn)生根源卻是客觀的。這些差異都可以而且必須用物質(zhì)的過程(社會的和生理的)去說明。

【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)解決哲學(xué)基本問題的方法。舊唯物主義只從客體、直觀的形式以及人的受動性出發(fā)，而唯心主義則抽象地發(fā)展了人及其意識的能動性，只有馬克思主義哲學(xué)從能動與受動辯證統(tǒng)一的實踐中解決哲學(xué)的基本問題。掌握這個根本，就可以輕易排除A、D兩個選項；而對于B項，從理論與實踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。故選C。

【解析】對思維和存在何者為第一性的問題（即世界的本原是什么）的不同回答，把所有的哲學(xué)流派劃分為唯物主義與唯心主義兩大陣營。凡承認(rèn)物質(zhì)、自然和客觀存在為第一性的就屬于唯物主義陣營;反之，凡把本原和第一性歸結(jié)為精神、意識、思維的，就屬于唯心主義陣營。

【解析】歷史中的個人，按其對歷史進程影響的程度，可分為普通人物和歷史人物。歷史人物是指對歷史影響較大，在歷史進程中留下自己鮮明印記的知名人士。反之，則是普通人物。按照歷史人物對歷史影響的性質(zhì)，又可將其分為杰出人物和反動人物。前者是指推動歷史進步的歷史人物;后者是指阻礙歷史前進的歷史人物。

【解析】人們對客觀世界的規(guī)律性即必然性的認(rèn)識愈深刻、精確，他的改造世界的實踐就愈自覺、主動，因而也就愈自由。因此，人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性越大。而“包含必然性越大的判斷，就越是自由的判斷”與這句話是同樣的意思。

本題解釋:細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間相互聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。故應(yīng)選ABC。

【解析】“路遙知馬力，日久見人心”原意是指路途遙遠(yuǎn)才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。在哲學(xué)上是指認(rèn)識事物是一個過程，不能一蹴而就。故本題應(yīng)選D。

【解析】A項強調(diào)了矛盾是對立的統(tǒng)一，同時包含差異，不能因為存在同就否認(rèn)不同。B項則強調(diào)了事物是由矛盾對立的雙方構(gòu)成的。C項說明事物是由對立的雙方構(gòu)成的，其變化與發(fā)展也是由對立面而引起的。D項把必然性絕對化了，因此不是辯證法的觀點。

【解析】掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質(zhì)意義是：（1）有助于促進人們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；（2）為人們認(rèn)識復(fù)雜的社會現(xiàn)象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運用能力。

【解析】列寧指出“生活、實踐的觀點，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點”

【解析】馬克思主義活的靈魂是實事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓所在，換句話說也就是一切從實際出發(fā)。

【解析】20世紀(jì)80年代以來，可持續(xù)發(fā)展日益成為一種社會發(fā)展運動�？沙掷m(xù)發(fā)展，包含公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性、共同性原則。其最主要的內(nèi)容就是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。故選B。

解析：唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說，揭示的是自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征。

【解析】科學(xué)執(zhí)政，是堅持以馬克思主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方式組織和帶領(lǐng)人民共同建設(shè)中國特色社會主義�？茖W(xué)執(zhí)政是馬克思主義政黨執(zhí)政成功的前提條件。故選A。

【解析】矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾;同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。我國在面臨發(fā)展機遇的同時，也面臨巨大挑戰(zhàn)和各種社會矛盾，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。

【解析】意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，只有當(dāng)人們的實踐活動需要時，人們才會去主動地反映它。周國平與蕭伯納的觀點不同在于人的意識在認(rèn)識客觀事物時會自覺選擇對我們有利的認(rèn)識，所以選擇D選項。

【解析】人工智能即采用機械和電子裝置來模擬和代替人類的某些智能。人工智能與意識的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識是人的精神活動，人工智能是機械的物理過程;人類意識具有社會性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒有探求任務(wù)本身的社會意義;人類意識能夠主動提出問題，進行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會發(fā)現(xiàn)新問題;人類意識隨著社會實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過程形式化和符號化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。

【解析】馬克思主義出現(xiàn)以前，許多哲學(xué)家把哲學(xué)無妄夸大，認(rèn)為哲學(xué)無所不能，是科學(xué)之科學(xué)。這種荒謬的觀點直到馬克思主義產(chǎn)生以后才被打破。馬克思主義認(rèn)為哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)，但不研究具體科學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)僅為具體科學(xué)提供正確的世界觀和方法論。反過來具體科學(xué)又發(fā)展補充著馬克思主義哲學(xué)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別的。故選D。

【解析】真理都是具體的，適用于一定的條件和范圍，超出這個條件和范圍，哪怕多走一小步，真理也會變成謬誤。同樣，只要原來的條件和范圍得到恢復(fù)，謬誤回到原來的條件和范圍之內(nèi)，它又會變成真理。也就是說真理和謬誤在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。故本題選A。

解析：自在世界與人類世界的關(guān)系是建立在人類實踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一關(guān)系。四個選項都是正確表述。

【解析】馬克思主義哲學(xué)通過對人類實踐及其在社會生活中作用的全面探討，指出“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”，在人類哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類社會的本質(zhì)。（1）實踐是社會關(guān)系的發(fā)源地。（2）實踐構(gòu)成了社會生活的基本領(lǐng)域。（3）實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。本題的正確答案為BCD。

【解析】唯物辯證法是一種研究自然、社會、歷史和思維的哲學(xué)方法;是辯證法的三種基本歷史形式之一;是由馬克思首先提出，經(jīng)其他馬克思主義者發(fā)展而形成的一套世界觀、認(rèn)識論和方法論的思想體系;是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分。唯物辯證法認(rèn)為：“普遍聯(lián)系，，和“永恒發(fā)展”是世界存在的兩個總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì);唯物辯證法的基本規(guī)律和各個范疇，從不同側(cè)面揭示了這兩個基本特征的內(nèi)涵和外延;矛盾（即對立統(tǒng)一）的觀點是唯物辯證法的核心。唯物辯證法的基本范疇包括：原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論思義。此外唯物辯證法還有其他范疇：整體和部分、個性和共性、相對和絕對，等等。本題選ABCD。

【解析】題干中指出淮河治理成效不大的原因在于地方保護主義和片面的GDP發(fā)展觀。地方保護主義只重視地區(qū)的發(fā)展，而忽視了國家整體的發(fā)展。片面的GDP發(fā)展觀沒有用發(fā)展的眼光看問題，只顧眼前利益。故本題選B。

【解析】社會形態(tài)是標(biāo)志著社會具體存在形式的范疇，指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相聯(lián)系的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。

【解析】電腦是人工智能的一種。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人工智能的程度不斷提高，甚至在某種程度上開始出現(xiàn)思維演化的征兆。但是，人工智能并不等同于人的思維，人工智能是人類思維一定程度地賦予機器的結(jié)果，是受人類思維支配和操縱的，它不可能完全代替人的思維，也更不可能超越和統(tǒng)治人的思維。故本題選AC。

【解析】國家的社會職能主要有：（1）調(diào)整本階級內(nèi)部各個社會成員、各種政治派別與本階級和同盟者階級之間的關(guān)系，以維護本階級和同盟者階級的共同利益，免得因內(nèi)部矛盾而使其階級利益受損害。（2）調(diào)整其他各種社會關(guān)系，如不同地區(qū)之間的關(guān)系，不同部門之間的關(guān)系，不同民族之間的關(guān)系，以及家庭關(guān)系、社會成員之間的各種糾紛等，以保持社會秩序的安定和保障各種社會活動的正常進行。（3）組織領(lǐng)導(dǎo)社會生產(chǎn)活動和科學(xué)文化教育事業(yè)。

【解析】馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合，是民主與集中的統(tǒng)一。本題正確答案為D。

【解析】孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點，強調(diào)行（實踐）在檢驗言（認(rèn)識）中的作用。故本題選B。

【解析】辯證的否定觀包括如下三個方面的內(nèi)容:辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實質(zhì)是揚棄。

【解析】此題考查的知識點是唯心主義的實質(zhì)。唯心主義不論其表現(xiàn)形式如何，都是承認(rèn)精神是第一性的，精神決定物質(zhì)。因此A、B兩項是應(yīng)選項。不可知論不是唯心主義的共同觀點，因為大多數(shù)唯心主義也都是可知論。D項是客觀唯心主義的觀點，不屬于唯心主義的共同特點。

【解析】舊唯物主義是不徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義，但在歷史觀上仍然是唯心主義，即舊唯物主義在認(rèn)識社會產(chǎn)生、發(fā)展時，認(rèn)為社會的產(chǎn)生是人主導(dǎo)的，社會意識決定社會存在，過分強調(diào)人的主觀能動性。而馬克思主義在認(rèn)識社會發(fā)展時，認(rèn)為物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在。因此馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義最主要的區(qū)別就在于創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。

【解析】生產(chǎn)力是作為一個系統(tǒng)而存在的，它由多種要素構(gòu)成，包括兩大類：一類是實體性要素，一類是智能性要素或滲透性要素。生產(chǎn)力的實體性要素包括勞動對象、勞動資料和勞動者。生產(chǎn)力的智能性要素包括科學(xué)技術(shù)、管理和教育等方面，其中科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是衡量先進生產(chǎn)力的“主要標(biāo)志”。因此，本題選C。

【解析】本題考查的知識點是馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)解決哲學(xué)基本問題。思維和存在的關(guān)系問題植根于人們的實踐之中，是對實踐中主觀和客觀辯證關(guān)系的抽象概括。離開了實踐，思維和存在的關(guān)系將變得不可思議，因為實踐既是思維和存在辯證關(guān)系產(chǎn)生的根源，又是解決思維和存在之間矛盾的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問題的獨特方式，即真正科學(xué)地、直接現(xiàn)實地解決主觀和客觀、思維和存在之間的矛盾，只能靠人們的實踐活動。因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項。

解析:古代樸素唯物主義用水、火、氣、土等具體實物作為世界的本原，承認(rèn)世界由運動變化的物質(zhì)組成，物質(zhì)之間存在對立、斗爭和相互轉(zhuǎn)化。它堅持從自然界自身去說明自然界是有進步意義的，但也具有自發(fā)性、直觀性、猜測性等缺陷。選項D機械性是機械唯物主義的特點。

【解析】辯證唯物主義認(rèn)為:物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它包括一切的變化和過程。物質(zhì)和運動不可分:一方面，物質(zhì)是運動的物質(zhì);另一方面，運動是物質(zhì)的運動。題干引用的材料在中國佛學(xué)里是人們熟知的掌故。這一掌故生動地說明了主觀唯心主義運動觀的本質(zhì)特點。“仁者心動”中的“心”是中國哲學(xué)的一個范疇，心即精神，這里把物質(zhì)的運動理解為精神的運動，否認(rèn)了物質(zhì)和運動的不可分性，是一種主觀唯心主義的運動觀。因此，本題的正確答案是D選項。

解析:C項體現(xiàn)質(zhì)量互變原理，A、B、D符合題意。

【解析】思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提;思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù);思維和存在的關(guān)系問題也是人類實際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的一個根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點決定的�；�于以上的分析，本題的正確答案應(yīng)為B選項。

【解新】客體是主體的實踐和認(rèn)識活動所指向的一切對象，具有客觀性、對象性和歷史性。根據(jù)主體活動的指向與側(cè)重點的不同，客體可以分為自然客體、社會客體和精神客體。思想客體也是認(rèn)識的客體，盡管它本身是對客觀事物的反映。故答案選C。

【解析】馬克思主義中國化的實質(zhì)是馬克思主義與中國的具體實際密切結(jié)合起來，并創(chuàng)造性地加以運用。馬克思主義中國化的最新成果是建設(shè)中國特色社會主義理論。故選C。

【解析】真理的客觀性表現(xiàn)在：（1）真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在；⑵真理所研究的對象——客觀事物是客觀的；（3）檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐。本題B項是對“不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移”的曲解。真理不等同于客觀規(guī)律，CD也是錯誤的。

【解析】：舊唯物主義與辯證唯物主義都堅持反映論的原則，即承認(rèn)人的認(rèn)識是對于客觀世界的反映，這就是說，都承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識的。因此，是否承認(rèn)客觀世界的可知性，不是舊唯物主義和辯證唯物主義的根本區(qū)別。它們之間的根本區(qū)別在于：

(1)舊唯物主義不懂得社會實踐對認(rèn)識的決定作用;而辯證唯物主義則把實踐引進到認(rèn)識中來，承認(rèn)實踐對于認(rèn)識的決定作用。

(2)舊唯物主義的反映論是機械的形而上學(xué)的反映論;而辯證唯物主義則把辯證法同認(rèn)識論緊密地結(jié)合起來，使得認(rèn)識論發(fā)展成為能動的、革命的反映論。

(3)舊唯物主義的認(rèn)識論滿足對于世界的解釋和說明;辯證唯物主義的認(rèn)識論則不僅說明世界，而且把認(rèn)識世界和改造世界統(tǒng)一起來。

【解析】馬克思的話表明建筑師作為人類，具有意識并能夠根據(jù)客觀事物在頭腦中形成自己的計劃，進而指導(dǎo)工作。在此恰是建筑師勝過蜜蜂之處。故選B。

【解析】紙上談兵和水中撈月都是片面強調(diào)了主觀意識的作用，C項強調(diào)了意識的能動性，D項既肯定了物質(zhì)的決定作用，又強調(diào)了意識的能動性。

【解析】社會意識相對獨立性的表現(xiàn)之一是社會意識和社會經(jīng)濟發(fā)展具有不平衡性。歷史上和現(xiàn)實中有些經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家和地區(qū)，其社會意識發(fā)展水平不一定是較髙的，有些經(jīng)濟發(fā)展程度相對落后的國象和地區(qū)，有可能在思想領(lǐng)域超過經(jīng)濟上發(fā)達的國家和地區(qū)。因此，本題的正確答案是B選項。

【解析】馬克思主義的科學(xué)性主要在于它以事實為依據(jù)，遵循客觀規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)來自實踐，付諸實踐，并接受實踐檢驗，必然嚴(yán)格地以客觀事實為依據(jù)，隨著時代、科學(xué)、實踐的發(fā)展而發(fā)展。A、D項是大多數(shù)哲學(xué)共有的特征，不是馬克思主義科學(xué)性的本質(zhì)，故排除;哲學(xué)為人類實踐提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而非提供普遍適用的客觀真理，故排除B項。故本題應(yīng)選C。

【解析】名言“勞動是財富之父，土地是財富之母”是威廉•配第提出的。所以選A。威廉•配第是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人，統(tǒng)計學(xué)家。他的主要貢獻是最先提出了勞動決定價值的基本原理。